על ההריסות

המבול - גוסטב דורה 1865 https://yaronmargolin.com/wp-content/uploads/2015/11/The-Deluge-by-Gustave-Doré-from-the-1865-La-Sainte-Bible.png

ב 17 במאי 1977 נמחקה האחריות הגדולה של עם ישראל לרווחת האזרחים והועברה למרחב חדש: תשוקה עזה לכסף ועושר חומרי.

החידוש הגדול היה באופנה. חדשנות זה ישראלי והפעם התמקד החידוש במעבר מדאגה לזולת וערבות הדדית לאגואיזם נהנתני שרמס את האחדות היהודית בת אלפי השנים, בישראל והגיע לכך שבסוף שנת 2016 עמד העוני בישראל על 29% מכלל האזרחים (כאן).

ממאי 77 עת עלה הליכוד לשלטון בישראל השיטה הדומיננטית החלה במרץ לפעול נגד הממסד הישן (ערכי הציונות והיהדות) כשעושר חומרי היה המטרה ולא עוד אמצעי לרווחת האזרחים כולם. בתוך 7 שנים צמח בישראל עוני. העוני בן השנים 1979-1986 התפתח והיה ממצב של 25.700 משפחות עניות בישראל ל – 134.500 משפחות עניות. העוני בישראל הלך והתפתח ומשנת 1998 כעשר שנים לאחר המהפך נגמרו ככל הנראה לגמרי ערכי ההגינות שעמדו ביסוד הקמת מדינת ישראל (ציונות) והעוני צמח וכך הגיע עד ימנו 2015  וגדל ב 60% – כך אומר ד"ר יצחק ספורטא  – מרצה בכיר בפקולטה לניהול, אונ' תל אביב – ראה/י החל מהדקה 8:50 בסרטון הוידאו המצורף.

לפתוחו של עוני בעוצמות כאלו דרושה לא רק פילוסופיה גם שיטה מעשית לריסוק התשתיות הכלכליות והרס מסיבי של מקומות עבודה לצד סגירת מפעלים גדולים שהוקמו קודם לכן בבפריפריה. חיסול התעשייה בעירות הפיתוח הייתה לעובדה והססמה "להיטיב עם העם" נוגנה בקול רם כשההמונים שרו אותה בחדווה וגם רקדו נוכח שערי המפעלים שנסגרו בזה אחר זה. מדי פעם נשמעו זעקות השבר של המפוטרים ששרו גם את השירה החדשה: "להיטיב עם העם".

הרדיפה אחר העושר הפרטי החלה והביאה את ישראל אל הבורסה.

הבורסה הייתה לתקווה העולה באופק החדש של כלכלת הליכוד – נוגנה היטב עם הימנון חדש: "להיטיב עם העם" וזה נקשר די מהר גם בעסקי המזל. השיטה החדשה זכתה בכינויי שבח ובשימוש במילה האופנתית New, ניאו, חדשנות: ההשקעה בבורסה היא הניאו ציונות והניאו להטיב עם העם (מנחם בגין).

לא נפתחו בתי-ספר למשקיעים החדשים, פועלי המפעלים לא נולדו לברוקרים אבל היה להם כסף – פיצויי הפטורים. האוירה השלטת עודדה אותם לאבד הכול! והם אבדו הכול!

גן העדן (התלכיד הלאומי וערבות הדדית, כל ישראל ערבים זה לזה) היה לגיהינום והגיהינום (הניאו) היה למשאלת הלב החדשה אך גם לאסון המתקרב ובא. כמו כן פרצה אי עשייה ציבורית רחבה שהייתה לאידאל חדש שעודד נהנתנות נרקיסיסטית חסרת בושה ונעדרת מעצורים כפי שהכרנו אותה רק מעל גבי המסכים שמעלים את חיי הרומאים הקדמונים. התשתיות נהרסו והמוביל שיצר כל זאת פשוט השתגע ופרש כשנפשו מוטרפת, פצועה וחולה.

דלקרואה, מות סרדנפל, 1827 by Eugène Delacroix
השיטה הזו, להביא את ישראל לתחתית תוכננה. וכשמתבוננים במספרים נחשפת ישראל כמי שהפכה עצמה ממדינה מובילה חברתית למדינה ענייה חברתית. מקום שמטפח עוני אינו מקרי.

עד 1977 בכלל לא היו כאן בעלי הון. היה צורך למען ה״ניאו״ ליצר בעלי הון, כדי שאלו יוכלו לקחת לידיהם את המושכות ולטפל במדינה, ברווחת התושבים, בחינוך, בתרבות, בתחבורה, במשאבי הטבע, ברווחה (לתת) ואפילו באוצרות הים. הססמה שנרקדה מעתה במסגרת תוכנית ה״ניאו״ הייתה ׳הפרטה׳.

חוסר ההגינות – כדי שתהיה הפרטה יצרו בעלי הון! כדי שיהיו כאלו צריך לקחת את מה שהיה לכולם בחלוקה שווה והדדית פחות או יותר (המשק הציבורי) ולהעביר לדנקנר, אריסון, פישמן, מימון, תשובה, נמרודי, עופר – בקיצור לכמה אנשים בודדים. כך החל העוני לצמוח. להיטיב עם העם קראו לזה באותם הימים.

המסע לעידוד חוסר ההגינות ו"להיטיב עם העם" יצא לדרך ובמסגרתו הורידו מסים, לאלו שהצליחו להגיע לרווחי עתק, כך חברת טבע למשל בשנים 2006-‏2012 זכתה בפטור מתשלום של כ-15 מיליארד שקל ופתור מלא מתשלום מע"מ, כשב-2012 זכתה החברה להטבת המס הגבוהה ביותר שניתנה בישראל מאז ומעולם. הטבות אלו מסתכמות בכ-40% מסך כל ההטבות שניתנות בישראל לפי חוק עידוד השקעות הון כשבשנת 2012 הרוויחה טבע  1.66 מיליארד $ עליהם שילמה למדינת ישראל רק  5 מיליון $ מסים בלבד שהם 0.3% בלבד ו000 מע"מ (פשוטי העם והמצביעים הפוטנציאלים – האזרחים זכו לתרום למען המדינה באותם ימים 33% מרווחיהם וזו הייתה רק חלק מההגינות החדשה שמקורותיה ביצירת בעלי הון גדול מאוד מאוד מאוד). בשנת 2009 אינטל ישראל [התאגיד נוסד בשנת 1968 בסנטה קלרה שבקליפורניה, על ידי גורדון מור (Gordon E. Moore) ורוברט נויס (Robert Noyce)] בישראל אינטל הרוויחה 1.5 מיליארד $ ושילמה קצת יותר מסים מטבע – כנראה היה זה סוג של עונש על שלא הרוויחה מספיק ביחס לטבע 1.6%… ששילמה פחות מחצי אחוז מרווחי העתק שלה שעמדו כאמור לעיל  1.66 מליארד$ אבל בשנת 2012. מונופול המלט (נשר שבבעלות לאונרד ולנטינוביץ בלווטניק) בן השנים 2008-2012 הרוויח 8 מליארד $ שזה הרבה יותר מטבע וגם מאינטל ממש הרבה כסף אבל את המחצבים לעשיית עושרו קיבל נשר מהמדינה ותמלוגים למדינה נשר משלם רק  0.8% בלבד – מפעלי ים – המלח זכו בפטור ממסים לעשר שנים – בהחלט קשה לעקב אחר חוסר ההגינות גם במדיניות בניית בעלי ההון וחוסר העקביות, אבל התוצאה הייתה ברוכה העוני צמח והתפתח וישראל הגיעה בעזרת צמיחתו העקיבה להיות במקום הראשון במערב עם שעורי העוני שלה 23.5% מאוכלוסיית ישראל בשנת 2015 חיה מתחת לקו העוני שזה כמעט רבע מכלל אוכלוסיה. כל אדם רביעי עני אבל היד עוד נטויה והעוני ממשיך לגדול ולהתרחב, כשבשנת 2016 (הערה שהוספה ב15.12.2016) העוני התרחב והגיע לכדי 1/3 מהאוכלוסייה בישראל עם 29% עניים – אנשים שחיים מתחת לקו העוני – עוד על צמיחת העוני בסרט הוידאו המצויין מגש הכסף 2 עם ירון זליכה שהוזמן בגיל 33 להיות החשב הכלכלי של מדינת ישראל על ידי שר האוצר דאז.

Geweld Adriaen Pietersz. Van De Venne

Geweld
Adriaen Pietersz. Van De Venne

מהפכת הניאו רגשה את ההמונים אבל גם את ההנהגה ובן אנשיה היו שמעון פרס, חיים רמון ואפילו יצחק רבין אבל המוביל הגדול היה ראש הנבלים, נבל קטן – קטנצ׳יק אבל עם משקפיים גדולים וכשפרסמתי מאמר בשם ״כוחו של הנבל״, לו, בו נתתי מקום צנוע אבל של כבוד בקרב הנבלים הגדולים באמת. דמותו של הנבל הזה מקבלת ממד סוציאלי – המחויבות להעניק שירותים לאזרחי המדינה, הייתה בלשונו והוא ידע לגלגל אותה כזיקית וכשדיבר על חמשת המ"מים: מזון, מעון, מלבוש, מורה, מרפא זה ריגש את ההמונים שעד מהרה עסקו בהישרדות ושכחו את המהפך החברתי שהתחולל בימיו – את תהליך הניאו המרטיט הוא הוביל. הביוגרף שלו אומר: ״יש משהו מגוחך בלהסתכל עליו כעל נביא חברתי". [ד"ר אבי שילון, ("ב׳ 1992-1913")]

תרצו מדובר במחשבה חדשנית אבל האם לא באמת היא פשוט מנובלת ומתובלת רוע. תפיסת עולם שמשתמשת באחיזת עיניים, דמגוגיה, ססמאות נבובות, שנאה לאדם, ואהבת הכסף כדי להשיג עוד כוח ועוד כסף, אבל זה מה שמהפך 1977 הביא לישראל – ליכוד והליכוד הביא את החופש החדש-למעשה עבדות הרוב לבעלי ההון באנגלית זה נשמע טוב יותר ״ניאו ליברליזם״ וכולם, כמעט כולם רקדו לעגל החדש: ימין ושמאל, אבל על כך בהמשך.

1952 ירושלים נאום הנבל בכיכר מנורה

1952 – חמשת הממים, הנאום המרגש בכיכר מנורה.

תאוות הכוח – המטרה לכבוש את השלטון העבירה אנשים על דעתם והמנהיג ורב הנבלים שהוביל זאת חלה כפי שרייגן חלה בארה״ב והוא שהוביל שם את ה״ניאו״ ותאצ׳ר שגמרה חולה והיא שהובילה את ה׳ניאו׳ בבריטניה. הנבל הישראלי שדעתו נטרפה עליו פרש בשנת 1983 והלך בשנת 1983 לביתו. הוא הסתגר בתוך עצמו, אבל הבמה שוחררה לכוחות חדשים שהלכו שבי אחר אבדן הערכים המקודשים ששמרו על אחדות ישראל לאורך הדורות – הליכוד פרץ.

הרעיון המקביל להפרטה, ול״להיטיב עם העם״ של החדשנות המנובל באמת היה לליברליותחופש. והחופש החדש רמס את הישן ובהמשך גם את כבוד האדם ואת חירויותיו.

למען ה״ניאו״ החופשי החלו למנוע ככל האפשר התפתחות של ביטוי עצמי, אמנות יחודית ומחשבה יוצרת סולקו – ההפשטה קיבלה במה בכל המקומות וההרבה מאותו הדבר היה לאופנה. השמעת הקול האישי הונמכה והשתופפה תחת מגף עור מבריק של ״תרבות ההשתקה״.

החלו למנוע התפתחות של שיח חושב. הקריטריונים למחשבה אקדמית הורחבו והשמעת הקול האישי לא נחשבה אקדמית כלל. הדרך נפתחה ומנהיגי החופש החדש התרחבו ואפילו שולמית אלוני, יצחק רבין ויוסי שריד תרמו את חלקם בתחום האמנות, הפשטת התרבות ואל נשכח גם את החינוך ואת תרומתו של אמנון רובינשטיין להתבהמות הכללית של התחום כאן חדרה התבנית למוזיקה וחדלו להשמיע נגנים שאת מקומם החליפה תבנית מוקלטת במחשב – זה היה הרגע בו פרשתי מכתיבה על אמנות המוזיקה החדשה בישראל (המוזיקה המזרחית) בידיעות תקשורת.

סמי מיכאל - על ההפרטה ותוצאותיה - (הפצת העוני במדינה).

סמי מיכאל – על ההפרטה ותוצאותיה – (הפצת העוני במדינה).

קול המון כקול שדי – החופש החדש ליברעליותיזם היה לדיבור אקדמי שעלה ורמס את המרחב הדמוקרטי הישן. תרבות השיח לא התאימה לסיסמה החדשה: ריטינג. הנושא התרבותי והאמנותי נמדד בקריטריון מודרניים: ההמוניות שהגיע בהדרגה לרמת קול האספסוף, יצגה את האחידות של הליברליות החדשה.

הארמון הירושלמי

הארמון הירושלמי

תקופת הארמונות – די לסוכות בפריפריה – סולידריות, דאגה לחלש וענווה הערכים היהודיים חלחלו אל רעיון הדיור הציבורי שהיה סמל. סמל לאחריות ההדדית שהמדינה מסומלת כאחראית לו מטעם התנועה הציונית הכלל עולמית ואזרחי ישראל. מפעל הציונות בנה בישראל בניה ציבורית נרחבת בעשור הראשון לקיום המדינה. העולים החדשים שבאו לכאן זכו לקורת גג ולסיוע. לפרויקט הזה קראו הדירות הציבוריות והן הותאמו לתקציב הכללי בישראל ולמשקי בית השרויים במצוקה כלכלית, לנכים ולעולים חדשים.
מאז שנות השמונים, כחלק ממגמת הניאו, להיטיב עם העם וכו׳ קמה התנועה של הלקיחה ממה ששיך לכולם יועבר למעטים מורמים מעם – וזאת כדי ליצר בעלי הון גדולים. המשימה הזו (ליכוד) הייתה למצווה ראשונה במעלה, ובעזרתה החל העוני לפרוח (ההפרטה) אז החל סוף סוף יורד ובהתמדה מלאי הדירות הציבוריות ותחזוקתן ירדה, הדירות היו לסוכות מוזנחות, כדי לחסוך בכסף הציבורי ולהעבירו למי שכל כך צריך אותו – מיעוט של מיוחסים כך הלך ונהרס מפעל ה"סוכות לנצח" הזה וקמו טייקונים.
בסוף שנות השישים היו 206,000 דירות מושכרות בדיור ציבורי בניהול עמידר וזה היה נורא (לתפיסת הליכוד) שהרי דירה היא מעין מניה בעושר הלאומי, צמיחה כלכלית גורמת לעליית מחירי הנכסים כך שבעלי הדירות הופכים גם שותפים בהצלחה הכלכלית הלאומית‏. הבניה הציבורית נעשתה בעיקר בפריפריה בעוד במרכזים העירוניים הייתה רוב הבניה פרטית. בראש מנהל התכנון באגף השיכון (שפעל אז במסגרת משרד העבודה) עמד אז אריאל שרון.

בין 1977 לתחילת גל העלייה מברית המועצות בשנת 1989 חל מהפך בנושא שקיבל כבר אז סטיגמה של בתים לעניים – כדי לשמור כנראה מוסר בקרב עניי הארץ ולא ליצור בם תאווה לעושר וללקיחת חלק בעושר הלאומי ולהפכם לעניים הוזים ומתמכרים להימורים. מעורבות הממשלה ביוזמת הבנייה‏ לעניים ירדה ועברה למפעלי הימורים: לוטו ומפעל הפיס. כך למשל בעוד שבשנים 1978-1979 כ40% מהדירות שנבנו ביוזמה ציבורית (באזורי עדיפות) היו במימון ממשלתי הרי שבשנת 1980 רק 12% מהדירות מומנו על ידי הממשלה. הפסקת הבניה הציבורית הייתה חלק ממגמה כוללת של העברת נכסי הציבור לבודדים כדי להרחיב את העוני בשטחי המולדת. את מקום ה"סוכות" הללו בפריפריה (שם גנאי שהליכוד נתן לדיור הציבורי כדי לעורר שנאה כלפי  – מפלגת העבודה) תפסו הארמונות של בעלי ההון במרכז המדינה ושיאם הגיע למבנה החדש בירושלים בו ישכון ראש הממשלה בעלות של 650.000.000₪.
הסמל ללקיחת אחריות ומנוף רעיון קורת הגג לכול למען אזרחיה המוחלשים מוגר. משפחות שנמצאות בתחתית הסולם הכלכלי-חברתי, משפחות קשות-יום שללא רשת הביטחון הזו חלקן ודאי היו נזרקות לרחוב וישנות לצד החתולים ובין פחי האשפה, הפסיקו ליהנות מבזבוז משאבי הלאום והמרחב המוגן חדל לקיים עצמו בו למענן חיים תקינים אבל את הסיכוי לעתיד עם תקווה הובילה הכלכלה החדשה.
במסגרת הססמה להיטיב עם העם והכלכלה החדשה הגיעו הדברים לידי כך שמבקר המדינה, יוסף שפירא, שנכח בדיון בנושא זה התייחס למצב הדיור הציבורי ואמר: "החסר בקורת-גג דומה לחיה בג'ונגל, ומציאות כזו פשוט קורעת-לב". ליאורה שמעוני, מנהלת החטיבה העוסקת בדיור ציבורי במשרדו הוסיפה אז ואמרה כי ״למשרד הבינוי אין מדיניות אסטרטגית, והפתרונות ניתנים נקודתית וללא ראיה מערכתית״… אבל ההמונים זכו כבר לתכניות הרדודות מסוג "הישרדות" וה"אח הגדול" בערוצי הטלוויזיה המסחריים, תחנות ההימורים הגיעו לפריפריה ולשכונות העוני (אני אמות על מכונת הימורים, לאבד משכורת בדקה, בעד הימורים גם על סוסים) ולא היה מקום פנוי לשדר טרגדיה כזו בהבלטה בוודאי שלא בקרב תכניות טלוויזיה שנועדו לטשטש חשיבה – כאן, כאן, כאן וגם כאן.

בימים בהם פורסם ששליש האוכלוסייה בקירוב, בהם מיליון ילדים בישראל, חיים במחסור, מגיע כמדי שנה דוח העוני של הביטוח הלאומי – כאן – יצא נתניהו לביקור ראווה וזה מה ששיגר ממנו (יום ד ה 14.12.2016).

האופוזיציה הלוחמנית נסתה מהפכה קטנה ונועזת למרחב המוגן הזה ורן כהן החליט וכמעט הצליח לרסק במעט את העוני ולהביא לרווחה ״חוק הדיור הציבורי״ עמד במרכז המהפכה של ח"כ רן כהן. בהחלט החוק שהוגדר כמזעזע וחוקק היה אולי אחד החוקים הצודקים ומתקני העוול בישראל (מכל מקום בעיני העיקרון היהודי הישן "כל ישראל ערבים זה לזה") אבל הריטינג שלט אז וגם הדמגוגיה השלטונית. החוק הזה אפשר למשפחות עניות לרכוש את הדירה הקטנה והמטה לנפול שבה גרו. מעט משפחות הספיקו להנות ממנו, אבל המצב היה רע, המאמץ האדיר להביא לעוני גדול ורחב עמד לפתע בסכנה והחוק הזה הוקפא די מהר בחוק ההסדרים, וביצועו עוכב שוב ושוב מסיבות פוליטיות וגם מרשעות נהנתנית של אנשי הליכוד וסתם או כי עוד נבל חדש קם למלוך על העם ההולך ונעשה עני. ואחר-כך כבר שום שר אוצר לא העז לבטל אותו לא לאט ולא במחי יד עד שהגיע שר האוצר החדש והנהדר יאיר לפיד. אלא שביטול החוק הזה, מתווסף לצעדים נוספים שלו: ייקור חד של הדיור בגלל העלאת מע"מ, המס החדש על "משפרי דיור", וביטול הטבות לרוכשים בפריפריה והעוני בעזרת הניאו וממשלת נתניהו רק המשיך לשגשג וזה היה נהדר בעיני הליכוד.

ירושלים 2015

ירושלים 2015

כולנו ירושלמיים – חלק ממאבקו בפרטי והמיוחד, למען ההפשטה, פועל הנאו-ליברליזם לשחוק לגיטימציה ממדינת הלאום, כגילוי בולט שלו ישראל החדשה החלה לוותר על עקרון מדינת הלאום, והססמה החדשה שאיחדה את כל הקשת הפוליטית הייתה רב-תרבותיות.
המתקפה על ייחודה התרבותי ציוני של ישראל היה בתוך זמן קצר לקטרזיס, הרס העולם הישן (ציון) ורעיון חדש ומודרני קם: מדינה אחת לשני עמים ושיאו בססמה ״לאחד את ירושלים״. הכפר ג׳בל מוכבר, שכונת איסוויה, ראס אל עמוד, מחנה הפליטים הירדני שואפט ג׳דידה שווים לשכונת רחביה, קטמון ומאה שערים – כולם אחד המה!

בהדרגה ישראל חיסלה את התשתיות הכלכליות שיאפשרו לאדם הפרטי לפתח כישורי חיים, לצמוח ולפתח חשיבה, או קול משלו. הליברליות החדשה חינכה לאמירה עצמאית, נפתחו סדנאות בכל מקום להכשרת שיח, כתיבה, ופרסומים של פוסטים. נוסחאות חזרו על עצמן במוזיקה, בציור, בריקוד, בטלוויזיה ובפייסבוק… הכללי היה הפרטי והמופשט ליחוד. כנאמר גן העדן היה לגיהנום ולהפך.

Hercules And Cacus Antonio Zanchi

Hercules And Cacus
Antonio Zanchi

"מגש הכסף" – הסרט של דורון צברי חושף את האחראים לדרך ההרסנית הזו. הוא מצביע על המבצעים הגדולים שלה: שמעון פרס, חיים רמון וגם על הנביא הגדול של השיטה הזו שמופיע כאחד הנבלים, במאמרי על כוחו של הנבל (פורסם בתחילת פברואר 2015). הכל עולה כאן ומשתקף. חלק מדרכי התפתחותה של השיטה, מוצג בתחילת הפרק בשפה אליטיסטית – יהירה, ביקורתית שמקשה על ההתקרבות לתוכן שהולך ונעשה ידידותי בהמשך. הסרט מגש הכסף ראוי וחשוב שיראה ויופץ. כדאי שרבים יעמדו על השיטה הזו ויכירו מה קרה בחברתנו חברה שהוקמה, כדי לתת ולא כדי לקחת סובבה גבה לגזול אותנו להשפיל את כבודנו, את תרבותנו ואת ביטחוננו החברתי והכלכלי וכל זאת בכדי לספק ענוג רעשני ורדוד לעשרות בודדות של מנובלים ונהנתנים חסרי מצפון ונפש אנושית בריאה שהלכו ונגלו כמושחתים, חדלי אישים ונעדרי כישורים לנהל קופת כספים והון ציבורי שניתן להם – ברצף היסטרי של אשלייה נבואית.

ראש הממשלה בנימין נתניהו, צחי הנגבי, אריה דרעי, איילת שקד, יעקב ליצמן וגם מאיר פורוש וענת ברקו ובני בגין נגד רווחת חיים לנכים בישראל.

אחד משיאי התופעה בטבלה שמצורפת למעלה – ראש הממשלה בנימין נתניהו, יו"ר ש"ס אריה דרעי (השקופים) ח"כ ושרים ללא בושה בחוצות היום, בכנסת ישראל הצביעו נגד חקיקת חוק 'השוואת קצבת הנכות לשכר המינימום', הצעת החוק של ח"כ אילן גילאון (מרצ) וכל זאת בניסיון גס רוח וחסר מצפון להכריע את הנכים ובעלי המוגבלויות בישראל שישארו עניים מרודים – כאן. באותו עניין – ממשלת נתניהו (ליכוד) דחתה את הצעת החוק להעלות את קצבת הזקנה מכ-1,600 שקלים בחודש לכ-3,500 שקלים – ברוב של קול אחד בלבד, זה של השרה שאמונה גם על רווחתם של האזרחים הוותיקים, גילה גמליאל – השרה לשוויון חברתי – כאן.

גילה גמליאל (השרה לשוויון חברתי – ליכוד) נגד שוויון חברתי בחברה הישראלית – גם שהזקנים יהיו עניים מרודים – ניאוליברליזציה.

מטבע הדברים ענייני בחקר הנפש ובכוח המנובל שמביא אדם להוביל מהלכים רשעיים שכאלו. חלק ממחקרי בנושא זה, שיש הרואים בו פרק המשך למשנתו המדינית של נִיקוֹלוֹ מַקְיַאוֶולִי מופיע במאמרי "כוחו של הנבל" שהוזכר לעיל.

בסרט הנזכר לעיל, מופיע דני גוּטוויין (שנולד ב-18 במאי 1953) פרופסור חבר בחוג לתולדות ישראל באוניברסיטת חיפה ומציג את מחקריו ההסטוריים כשהוא מתבונן על חברתנו ומסייע לנו להבין פרק בתחום הכלכלה שלה. דני גוּטוויין מציג כאן את אחד המניפסטים החשובים להבנת התפתחותה של ישראל גם להריסת תשתיותיה.

פרק 3 מגש הכסף – דני גוטווין ושודדי מדינת הרווחה (פורסם בתאריך 31 באוק׳ 2015) ערוץ 8 מציג את הפרק השני של "מגש הכסף"

על למה ישראל מידרדרת כבר שנים במדדי אי השוויון והעוני? מבט על היסטוריה הכלכלית של ישראל. ערך גל גופר. במאי דורון צברי.

עשרת בעלי ההון הגדולים הם נוחי דנקנר, עידן עופר, יצחק תשובה, שאול אלוביץ, אילן בן-דב, אליעזר פישמן, פטריק דרהי, דייויד פדרמן, שרי אריסון ולב לבייב, שכבר כמה שנים עושה תספורות ותגלחות, "סוחב" חובות, מתבכיין ואחר-כך מהלל את הצלחותיו העסקיות וחוזר חלילה כשחלקם פשט את הרגל ויש שנמצאים כבר בדרך לכלא.

ראה/י גם ניאו ליברליזם

ההבטחה הנבואית של הליברליזציה החדשה לא התגשמה. בפועל, ראינו עלייה דרמטית באי־השוויון, העוני, וחוסר הביטחון הכלכלי־חברתי של מעמד הביניים והמעמדות הנמוכים בישראל. הנה כמה נתונים שמדגימים זאת: רמת אי־השוויון בשכר במונחי מדד ג'יני עלתה בעשורים האחרונים מרמה של 25.0 בשנות השבעים ל-35.0 – ראו כאן

טייקון נופל: התיאבון הגדול שהפיל את לב לבייבכאן. וכאן.

לב לבייב: "אני מחרבן על הבנקים, משתין עליהם מלמעלה – כולל על רקפת". – כאן.

איש העסקים אילן בן דב, היה אחד הטייקונים הבולטים בארץ, עד שהגיעה התרסקות כלכלית וגירושים מכוערים מאשתו קרן מיכאלי  – כאן, כאן וכאן,

חובותיו של פישמן – רובם לשני הבנקים הגדולים פועלים ולאומי – מוערכים בכ-5 מיליארד שקל.פשיטת הרגל של פישמן כאן. כאן וכאן.

אלוביץ – אילו היתה כי"ל נשארת בבעלות ממשלתית היו ביצועיה, ערכה ותרומתה למדינה גדולים מאלה של כי"ל המסונפת (בהנהגת אברהם  שוחט, אז שר האוצר) לחברה לישראל. מכאן שיש יסוד עובדתי-כלכלי-מחקרי לתיאוריה אודות כישלון ההפרטה. – כאן.

עידן עופר – חברת צים חתמה על הסכם עקרונות סופי להסדר (תספורת) מול נושיה. ההסכם נחתם הלילה לאחר שהחברה ובעלי השליטה שלה הסכימו לוותר על פטור מתביעות. במקביל יקבלו מחזיקי האג"ח פיצוי של עשרות מיליוני דולרים, מהכספים שעליהם יוותר עידן עופר ואודי אנג'ל, המחכירים אוניות לחברה. כאן.

הסדר חוב החברה לישראל עידן עופר רפי דניאלי – צים הגיעה בסוף השבוע להסדר עם נושיה לדחיית חוב בהיקף של 115 מיליון דולר. כאן.

זיל פלדמן – תספורת שנייה – אחרי 3 שנים: פולאר השקעות ניצבת בפני הסדר חוב שני. שלוש שנים אחרי הסדר החוב הראשון, חברת ייזום הנדל"ן פולאר השקעות שבבעלות זיל פלדמן ניצבת בפני הסדר שני. היום תיערך אסיפת מחזיקי האג"ח של החברה כדי לגבש נציגות לניהול המשא ומתן להסדר מול החברה והמנכ"ל איציק תורג'מן. כאן

"איזי כהן אחראי להפסד של חצי מיליארד שקל ואפילו לא מגיע להציג דו"חות" –כאן.

עוד כישלון – תספורת – אושר הסדר החוב בסקורפיו: שטיינמץ יבצע תספורת של 30% למחזיקי האג"ח – כאן

עובד צפניה – ספיץ' מודולס מפטרת את רוב העובדים ונערכת לפינוי המשרדים. חברת טכנולוגיות זיהוי הדיבור נמצאת במגעים להסדר חוב עקב חובות של 13 מיליון שקל. שווי השוק שלה עומד על 2 מיליון שקל בלבד – כאן.

מירלנד – כעת נדרש אישור בית המשפט בקפריסין ובנוסף, כחלק מההסדר, מירלנד שנסחרת ב-AIM בלונדון תבצע רישום כפול ותחל להיסחר בתל אביב – כאן.

יצחק תשובה והלב המפרפר מכאב – אושר הסדר ה"תספורת" של יצחק תשובה – בצל ביקורת נוקבת שמתחה על המתווה, השופטת ורדה אלשיך וכן בלב כבד כדבריה: "עשיתי זאת בלב כבד", (כך כתבה) נחחקו הכשלונות של תשובה והשופטת אישרה למחוק את חובות חברת "דלק נדל"ן" שבבעלות איש העסקים יצחק תשובה, בגובה של 1.4 מיליארד שקלים.
כאן.
יצחק תשובה שב לשחק בכספי הציבור – שנתיים וחצי אחרי אישור הסדר החוב של דלק נדל"ן, יצחק תשובה חוזר לגייס חוב מהציבור באמצעות קבוצת דלק (84050 , Èe;-1.12%Èf;) שבשליטתו. היום פרסמה הקבוצה, בניהולו של אסי ברטפלד, מצגת שנוגעת ל"בחינת אפשרות לביצוע הנפקת אגרות חוב לציבור", בסכום של עד 400 מיליון שקל – כאן. 9.2.2015.

אומרים לא לתשובה?מחאה ציבורית נגד כלכלת הליברליות החדשה וההפקרות שבה – אומרים לא לתשובה! אחרי שכבר קיבל תספורת של 1.4 מיליארד ₪ על חשבון החסכונות והפנסיות של אזרחי ישראל, האם שוב תאפשר ממשלת נתניהו לאיש כזה לגעת בכספם של אזרחי ישראל?!
אסור לתת לזה לקרות! – כאן.

כישלון ההפרטה בבריטניה – הממשלה בבריטניה הלאימה מחדש התחזוקה של הרכבות – הפרטת מערכת הרכבות, באמצע העשור הקודם, נחשבה בשעתו, אחת מגולות הכותרת של מסע ההפרטה של ממשלת תאצ'ר, בשנות ה-80 וה-90 כאן

המשבר הפיננסי חסר התקדים (2009) הוא הזדמנות היסטורית של הציבור – של האנשים אשר בכספם הימרו הטייקונים והחברות הגדולות – לתבוע ולקבל את חלקם ברווחים – כאן.

השחיתות – מנכ"ל בנק הפועלים, ציון קינן, ומנכ"ל בנק מזרחי, אלי יונס, כבר היו צריכים לקחת מזמן את טומהוק מידי דנקנר ולממש את הביטחונות. מדוע לא עשו זאת? השיקולים לא ברורים. מה שידוע הוא שקינן חייב את מינויו לדנקנר, באמצעות בן דודו דני דנקנר, ושיונס התפטר מהבנק ומוזכר כמי שעשוי להשתלב בגרעין השליטה באי.די.בי אחרי הסדר חוב. – כאן.

הערה – הערות, קישורים לכתבות ותיקונים הוכנסו למאמר "על ההריסות" ב 15.12.2016

מבט אל שיטת הלחיצות שפיתחתי – אין דומה לה בפריצת דמימה, הוכחה כמשחררת כאבי גוף, יעילה בתהליכי החלמה ומרגיעה את הנפש.

נשארו לך שאלות 

אשמח להשיב על כל שאלה 

לטופס פנייה ישירה אל ירון מרגולין – נא להקליק – כאן  

בבקשה לא להתקשר משום שזה פשוט לא מאפשר לי לעבוד – אנא השתמשו באמצעים שלפניכם –


    שמי Name:


    טלפון phone:


    דוא"ל (כדי שאוכל להשיב לך מכל מקום בעולם) Email:


    איך אני יכול לעזור לך How can I help you:


    אפשר לקבל את בדיקות הדם החריגות שלך Exceptional laboratory tests:


    למען הסר ספק, חובת התייעצות עם רופא (המכיר לפרטים את מצבו הבריאותי הכללי של כל מטופל או שלך) לפני שימוש בכל תכשיר, מאכל, תמצית או ביצוע כל תרגיל. ירון מרגולין הוא רקדן ומבית המחול שלו בירושלים פרצה התורה כאשר נחשפה שיטת המחול שלו כבעלת יכולת מדהימה, באמצע שנות ה – 80 לרפא סרטן. המידע באתר של ירון מרגולין או באתר "לחיצות ההחלמה" (בפיסבוק או MARGOLINMETHOD.COM ), במאמר הנ"ל ובמאמרים של ירון מרגולין הם חומר למחשבה – פילוסופיה לא המלצה ולא הנחייה לציבור להשתמש או לחדול מלהשתמש בתרופות – אין במידע באתר זה או בכל אחד מהמאמרים תחליף להיוועצות עם מומחה מוכר המכיר לפרטים את מצבו הבריאותי הכללי שלך ושל משפחתך. מומלץ תמיד להתייעץ עם רופא מוסמך או רוקח בכל הנוגע בכאב, הרגשה רעה או למטרות ואופן השימוש, במזונות, משחות, תמציות ואפילו בתרגילים, או בתכשירים אחרים שנזכרים כאן.

    מאמרים אחרונים

    נשלח ב כללי

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון, פורטרט עצמי 1824

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון, פורטרט עצמי 1824

    (1767–1824) Anne-Louis Girodetde Roucy-Trioson

    ערך שתרמתי לויקיפדיה

    צייר צרפתי בן דור התנועה הניאו-קלאסית בצרפת, מבשר הזרם הרומנטי (בציור הצרפתי), כנר, הוגה דעות ומאייר, ידוע כ- ז'ירודה -טריוזון Girodet-Trioson, נקרא טריוזון על שמו של, ד"ר בנואה פרנסואה טריוזון, האפוטרופוס שלו.

    
    
    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון - דיוקן עצמי

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון – דיוקן עצמי

    הזרם הניאו-קלאסי

    מקורות הציור של ז'ירודה טריוזון יונקים מזרם מחשבה אמנותי ותרבותי שהתפתח באירופה משנות ה-60 של המאה ה-18 ועד לתחילת המאה ה-19, הזרם הניאו קלאסי. מאופיין עם תולדות הציור בצרפת. הניאו-קלאסיציזם צמח בעקבות המהפכה הצרפתית וחשיפתם של שרידי העיר פומפיי בחפירות ארכיאולוגיות (נערכו ברומא על ידי ווינקלמן בשנת 1748). הפיסול והארכיטקטורה שנתגלו בהן ובחפירות נוספות ביוון ובאיטליה באותה תקופה, הפכו לאפנתיים. הניקיון והסדר המופתי של יצירות אילו שימשו לאמנים השראה והחזירו את האידיאל הקלאסי שכלל ויתור על שאיפות הפרט למימוש עצמיותו למען הכלל אל מרכז העשייה האמנותית. סגנון הלבוש, האדריכלות והרעיונות החברתיים בתקופה זו הושפעו מהממצאים הארכאולוגיים שנתגלו בפומפיי והיו בצרפת להט שהוליד את הניאו-קלאסיקה. הציור הניאו-קלאסי בדומה לציורי הקיר שנחשפו בפומפיי מאופק ובהבדל מהציור התנועי (רנסנס). ציור זה מחפש שקט ומתעניין במעברים הנינוחים שבחוויה. הרנסנס העלה והגדיר את השיא שבחוויה הרגשית. הוא חיפש את הדרמה, את הכוחות שמניעים את הנפש ואת הדרכים לקלוט את מרב העוצמה ואותה הרנסנס וכן היוונים הקדמונים (פסלים ודרמטורגים) לפניו, ביקשו לתפוס ולהנציח באבן או על הקנווס. נושא התנועה בכלל והתנועה בשיאה הנחה את גדול ציירי הרנסנס. העבודות של טינטורטו או רמברנדט הם דוגמא לכך. הציור הניאו-קלאסי מבקש את הרגע שלקראת, לא את הרגע המגיע. הוא נמשך אל ה״זה״ שלפני או אחרי השיא. לא את האורגזמה יצייר אלא את ההירדמות שאחריה. את הנינוח שבאירוע יתפוס לשם ההנצחה. הביטוי הנינוח של החוויה הגדולה עולה ומוצג בקומפוזיציה פשוטה, מרכזית, ברורה, די מאוזנת. התצוגה הרואית וממרכזת דיוקנאות של מנהיגים, ואנשי החברה הגבוהה תוך כדי מתן תחושה של הדר וכבוד למעמד הרם. ההרמוניה מבליטה את העומדים בראש הפירמידה החברתית, תוך כדי שימוש באירועים היסטוריים, מיתולוגיים בעלי מוסר השכל רלוונטי לתקופה. משיכות המכחול מלוטשות ומדודות – מאוד קפדניות כך שאין אפשרות לטביעת יד של אמן שכוח כישרונו פחות מגאון. הטכניקה שנלמדה באקדמיה הייתה קפדנית ודגלה בביטול המעורבות הרגשית של האמן. ז'אק לואי דויד נחשב לאחד הציירים החשובים של הזרם הניאו-קלאסי. דויד העמיד 40-50 תלמידים ביניהם (Jean-Germain Drouais (1763–1788, שנמנה על ראשוני תלמידיו של דויד, ז'ירודה דה רוסי-טריוזון וז'אן-אוגוסט-דומיניק אנגר שהביא את הניאו-קלאסיקה אל שיאה. חייו ז'ירודה דה רוסי-טריוזון נולד (1767) למשפחה עשירה במונטרג'ה Montargis ששוכנת כ – 110 ק"מ דרומית לפריז. בשנת 1785, לאחר מות אביו (אנטואן פלורו ז'ירודה) עבר לרשות האפוטרופוס שלו (בנואה פרנסואה טריוזון) גניקולוג שפעל בפריז. טריוזון דאג לחינוכו ומאוחר יותר ולאחר שגם אימו (אן אנג'ליק קורניי) נפטרה, אימץ אותו לבן (לז'ירודה מלאו אז 22 שנים). בפריז ז׳ירודה למד אדריכלות, לימודים קדם צבאיים וציור אצל Luquin . בגיל 18 (בשנת 1785) עבר ז'ירודה לסדנה לציור של ז'אק לואי דויד (jacques-louis david). בית-הציור של דויד פתח את שעריו חמש שנים קודם לכן (1780). המאסטר לציור ז'אק לואי דויד הוגדר כצייר מוביל בצרפת והיה בין הציירים המוערכים ביותר ולאחד מהאמנים הבולטים בזרם הניא-הקלסי (הצרפתי). אן אנג'ליק קורניי – אימו של ז'ירודה נכנסה אל האטליה שלו עם כמה מאיוריו כדי לשכנע את דויד לקבל את בנה בן תלמידיו. ז'ירודה התקבל ללימודים ונפתחה לפניו הזדמנות אדירה. בשנת 1785 הוא נכנס לסדנה הזו לציור גם גרוס [( Jean-Antoine Gros (1771-1835] נכנס אליה באותם ימים  – צייר גדול נוסף שאתגר את כישוריו. כהערת אגב, יש להוסיף שגדול תלמידי דויד ז'אן-אוגוסט-דומיניק אנגר נכנס לסדנה זו מספר שנים מאוחר יותר בשנת 1797. אנגר למד אצל דויד במשך 4 שנים והיה לתלמיד שהביא את הניאו-קלאסיקה אל שיאה. ז'ירודה-טריוזון היה תלמיד מצטיין וסטודנט אהוב על דויד. הוא הושפע מהסגנון של מורו ורכש מיומנות בטכניקה הניאו קלאסית שסייעה לו רבות בהמשך דרכו. במהלך לימודיו שם (בשנת 1787) מתה אמו ושנתיים לאחר מכן כשהיה בן 22 ד"ר רופא הנשים מ׳ טריוזון – פטרונו והאפוטרופוס שלו אימץ אותו לבן (1809), ישנן ראיות שלא רק היה רופא הנשים של אימו אלא גם אביו הביולוגי. ז׳ירודה צירף את שמו של טריוזון לשמו.

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון Anne-Louis Girodetde Roucy-Trioson 1767–1824

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון
    Anne-Louis Girodetde Roucy-Trioson
    1767–1824

    החיים לאחר הסדנה לציור של דויד – פרס רומא התלמיד המצטיין והנאמן למורו ולדרכו החל בהדרגה לחרוג מדרכם של הניאו קלסיים הצרפתיים. הדרך הבטוחה והמבטיחה לא שכנעה אותו והצעיר הנלהב יצא לדרך חדשה שאין עמה הבטחה להצלחה בסופה. הביטוי העיקרי לדרכו נקשר בבחירת הצבעים לציוריו. המניע לכך היה סקרנות לרגש והסיבה בחיפוש אחר דרכים לביטוי הצד הרגשי של הרעיונות. נושא הרגש לא הובלט באסכולה של דויד, מורו הגדול, רק האיפוק. בשנת 1791 החיפוש של ז'ירודה נשא תוצאות גדולות וחדר אל ערכת הצבעים שלו. בציור משנה זו (1791) ״שנתו של אנדימיון״ (הלובר, פריז) הרגש פרץ, האפלה הרוחשת בפנים נחשפה והוארה באור ירח מסתורי עם היבט ארוטי. נושא סקרנותו (הביטוי לרגשות) נסק אל מרכז הדיון האמנותי שהגדירו מאוחר יותר, כסגנון חדש בציור – ציור רומנטי צרפתי. קולו האישי של רעיון הציור פרץ אל מרכז הסלון בפריז ועוד בתיבול הומו-ארוטי. הצעיר שהשמיע קולו ז'ירודה קרא תיגר על הקונצנזוס הממסדי ופעל נגד הניאו-קלאסיקאה המאופקת והמדויקת מבית מדרשו של דויד.

    הערה: הרומנטיקה הייתה תנועה כלל עולמית ,בהבדל מהניאו קלאסיקה (הצרפתית). מקור השם 'רומנטיקה' הוא מהצורה הספרותית – הרומן –שפירושו סיפור רגשני ומלנכולי. הרומנטיקה הצרפתית ייחודית ומאופיינת בכך שהיא מתרכזת בטבע האדם על יצריו ותשוקותיו. שגב הטבע חשובה בתנועה הכלל עולמית (בעיקר בזרם הגרמני והאנגלי). 
    הטבע, ניתפס כמרחב של תנועה נפש סוערת ומשתנה ללא הרף, סוס פרא משתולל ובלתי צפוי, נמשל לכוחו של ארוס ולריקוד של המוות (בודלר). בשעה שהאמנים הניאו-קלאסיים, בעקבות הרנסנס, ניסו למצוא את הסדר שבטבע (חתך-הזהב - לאונרדו דה וינצ'י) ולבטא  אותו ביצירתם. היחס לטבע בתקופה הרומנטית רווי הערצה ליכולותיו המפתיעים. 
    הרומנטיקה הצרפתית שונה. הדגש עובר מכוחות הטבע הרוחש לכוחות הנפש שבטבע האדם. הטבע מוצג כמשל שדרכו מתגלמות הסערות, האסונות, הרגשות והמוות של האדם דוגמא לכך עבודותיו של איז'ן דלקרואה, Eugène Delacroix) 1827) ובמיוחד יצירתו של  "מות סארדאנאפאלוס" (La Mort de Sardanapale), בהשראת מחזה של לורד בירון Lord Byron). 
    צד נוסף שמאפיין את הרומנטיקה הצרפתית החיפוש אחר הפסיכולוגיה והבנת נפש האדם - בתחום זה בולטים הסופרים, במיוחד מארי אנרי בל הידוע יותר בשם העט שלו סטֶנדָל (Stendhal), בקרב הסופרים ראוי לציין את בודלר - גדול משוררי הרומנטיקה הצרפתית שהתפרסם גם בכתביו האסתטיים על הציור (מאמרים על אמנות פלסטית). שארל בודלר הוא שהגדיר את התופעות שהוצגו בסלון. השפעתו על התפתחות הזרם הרומנטי בציור הצרפתי עצומה. 
    הרומנטיקה הצרפתית מיוחדת גם בכך שהיא קשורה יותר מבחינה סגנונית לניאו-קלסיקה יחד עם זאת, הרומנטיקה התנגדה שאדם פרטי יוותר על שאיפותיו או על מימוש עצמו ופיתוח כישורי חיים. היא העלתה את האינדיבידואליזם על נס. ככלל בזרם הרומנטי היוצר מבקש להביא למימוש עצמו ולפתח את כישוריו ויכולותיו שנרכשים במהלך עבודתו (ציור, מוזיקה, שירה, אדריכלות וריקוד).  
    היצירה הרומנטית הצרפתית עוסקת בטבע האדם נמצא במצב הפואטי - הוא מוצג רגשית בזמן הווה. מיזנסצנה מאורגנת כך שתבטא את תחושותיו. נושא הציור מעלה בן ממכאוביו של האמן, דרך תשוקותיו ואהבותיו ועד מחאתו האישית של הצייר ביחס לנעשה בארצו וכל הנקשר במותו. האמנים מתבססים על ספרות למשל, (״אטאלה הנמה״, של טריוזון, שתוזכר בהמשך) ושירה וגם מקרי אסונות מהתקופה מצוטטים כמו ב"מרד קהיר" של טריוזון, ראה להלן, (או ״המדוזה״ לג׳ריקו).
    הציור מתאר את הניצולים של הפריגטה הצרפתית לה מדוז (המדוזה) אשר עלתה על שרטון מול חוף ארגן במאוריטניה בשנת 1816. הציור היווה הצהרה פוליטית המביעה ביקורת פוליטית סמוייה באמצעות הצגת ביקורת גלויה על רב החובל של הספינה, שהיה חסר ניסיון ונבחר לתפקידו בשל קשריו הפוליטיים. ציור שמן מאת הצייר הצרפתי תאודור ז'ריקו

    ״רפסודת המדוזה״ – הציור מתאר את הניצולים של הפריגטה הצרפתית לה מדוז (המדוזה) אשר עלתה על שרטון מול חוף ארגן במאוריטניה בשנת 1816.
    הציור היווה הצהרה פוליטית המביעה ביקורת פוליטית סמוייה באמצעות הצגת ביקורת גלויה על רב החובל של הספינה, שהיה חסר ניסיון ונבחר לתפקידו בשל קשריו הפוליטיים.
    ציור שמן מאת הצייר הצרפתי תאודור ז'ריקו

    הזרם הניסיוני פרץ והתפתח עד שבא אל שיאו בעבודותיו של גדול התקופה הצייר הרומנטי אז'ן דלקרואה (Eugène Delacroix;‏ 1798 – 1863 ששימש בן השאר מודל לציור של אמן צעיר נוסף, בן הזרם הרומנטי, תאודור ז'ריקו (Géricault; 17911824) ״רפסודת המדוזה״ ( Le Radeau de la Méduse) ציור שקידם את התפתחות הזרם הרומנטי וסייע לדלקרואה עצמו לפתח אותו ולהביאו אל שיאו.

    ז'ירודה-טריוזון התפרסם בניסיונותיו לקדם את תורת הצבע הצרפתית בהשפעת תורת האור והצל של האסכולה הוונציאנית. דרכם של הציירים מונציה (טינטורטו, בליני) השפיעה מאז ימי עידן הברוק הצרפתי (סימון ווּאֶה Simon Vouet) ודרכו על צרפת כולה גם על פלדריה, אוסטריה וגרמניה. יחסיו לאור ולצל היו המיוחדים. טריוסון, בהבדל מהאמנים הוונציאנים [ג׳ובאני בליני (Giovanni Bellini ;‏ 1430 – 1516) המייסד, וטינטורטו (1518 – 1594; Tintoretto) שהביא זרם זה אל שיאו] הבחין שהם מתייחסים לאור השמש. הם התבוננו בנפילת הצל באור יום, אבל הוא התבסס על נפילת הצל באור הירח המלא ובלילה.

    מרגע הגעתו לרומא, הרעיונות החדשים יצרו צללים ונקודות צבע של אור אחרות בציור שלו. עמדותיו החדשות החלו לפעם בנפשו שהלכה שבי אחר עבודותיהם של האולד מאסטרים. ז'ירודה-טריוזון התרשם במיוחד מהאפקטים החדשים של הצבע בעבודותיו ההומוארוטיות של מיכלאנג'לו מריזידה קאראווג'ו. ובכדי להגיע עדם הוא השתמש בתאורה מלאכותית, באור ירח, תאורה מלודרמטית, שמרחיקה את הצללים הטבעיים מיזנסצנה ומקנה לה מראה אחר, מודרני, מסתורי, ארוטי ופנטסטי אפילו אשלייתי. טריוזון החל צועד בדרך אל הפנטזיה בה ראה סמל לגאולה תפיסתית ולרווחת הנפש של הצייר, אבל השאיר את חותמה בצבע שמרח בדייקנות בהשראת האסכולה הניאו-קלאסית על הבד, כנראה כדי להבדיל עצמו מעבודותיו של טינטורטו שצוירו באור הירח ותאורה מלאכותית כגון:" ישוע רוחץ את רגלי התלמידים" (Christ washing the Feet of the Disciples) או בסעודה האחרונה משנת 1594 [ The Last Supper (1592-94)].

    מקורות

    יוסף פוגש באחיו 1789 ז'ירודה -טריוזון Joseph reconnu par ses frères

    יוסף פוגש באחיו 1789 ז'ירודה -טריוזון
    Joseph reconnu par ses frères

    בשנת 1789 ז'ירודה –טריוזון , זכה בפרס רומא היוקרתי (le Prix de Rome – שנתיים לפני אנגר ב-1801 שזכה בפרס רומא כמי שהמשיך את דרכו של דויד) ‏[5]. האקדמיה הצרפתית (נוסדה בשנת 1666) וייסדה את פרס רומא. אחת לשנה היא הציעה פרס יוקרתי הוא פרס רומא, מלגת לימודים של ארבע שנים לאמנים רבי כישרון ללימודים ברומא. פרס רומא היה הדבר הנחשק ביותר ואבן הפינה של כל קריירה אמנותית בצרפת. רוב מתלמידיו של דויד התחרו על הכבוד שבזכייה בפרס הזה. זכייתו של טריוזון באה אליו לאחר שני ניסיונות כושלים לזכות בפרס רומא (הניסיון הראשון היה בשנת 1787 והניסיון השני בו קיבל מקום שני התרחש בשנת 1788). העבודה שזיכתה את טריוזון בפרס רומא היא יצירת ענק, שהשקט והשלווה בה על קבלת הגורל בהכנעה שולטים על הצבע שהונח על הקנווס: יוסף פוגש באחיו (Joseph reconnu par ses frères – Story of Joseph and his Brethren). ישוע (המת) נתמך על ידי הבתולה (או The Entombment) היה הציור הראשון שייצר לאחר שזכה בפרס רומא ולפני צאתו לאיטליה‏[6].

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון - ישוע (המת) נתמך על ידי הבתולה (או The Entombment) היה הציור הראשון שייצר לאחר שזכה בפרס רומא ולפני צאתו לאיטליה

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון – ישוע (המת) נתמך על ידי הבתולה (או The Entombment) היה הציור הראשון שייצר לאחר שזכה בפרס רומא ולפני צאתו לאיטליה

    התקופה האיטלקית

    בשנים 17901795 חי ז'ירודה –טריוזון באיטליה. תחילה הוא התגורר ברומא ולאחר מכן, ומסיבות פוליטיות ובשל היותו אזרח צרפת‏[7] עבר לנאפולי, גנואה, פירנצה וונציה, בה פגש ב אסכולת הציור הוונציאנית בגדולתה.

    ברומא צייר פורטרט עצמי רב עוצמה (1790, מוצג בורסאי). לאחר שנחשף לעבודתו של מיכלאנג'לו מריזי דה קאראווג'ו (1571-1610).

    הארוטיקה, תעוזת הרגשות האפלים שנחשפו אליו מעבודותיו השרו עליו מכוחן.

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון - 1795 דיוקן עצמי, עבודתו הראשונה באיטליה

    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון – 1795 דיוקן עצמי, עבודתו הראשונה באיטליה

    הצעיר הצרפתי עמד נוכח השימוש החדשני של מיכלאנג'לו מריזי באור וצל. הרגשות עלו והדהדו בנפשו, ונוכח הצורך שהתלהב בו לבטא עצמו באמירה אישית, ויוצאת דופן נוצר בתוכו קולו החדש. קולה של צרפת, קול אישי שהתפרץ בעוצמה אל הקנווס של ז'ירודה בדרכו לעצב עבודה חדשה. עבודתו המדוברת משנת 1791 ״שנתו של אנדימיון״ (1791, הלובר, פריז In The Sleep of Endymion).

    ״אנדימיון״ עורר עניין רב ונוצר כעבודת בוחן עבור האקדמיה הצרפתית (the French Academy). המוסד היוקרתי חייב את מקבלי פרס רומא לשוב ולצייר עבודה במהלך תקופת המלגה באיטליה. ציור שיוכיחו בו עצמם כראויים לאות הכבוד. הפעם מדובר ב״אנדימיון״ וכשמדברים בהקשר זה עולה דמות זכרית עירומה ובזאת אין מהחידוש, אבל צעיר זה שעל הבד, לא נראה כגבר אלהי, דוגמן יווני קדמוני. הוא נצבע בארוטיקה מעורפלת, כשהוא שוכב בתנוחה נשית לאור ירח שמקרין עליו אור בלתי מציאותי:

    "אני מנסה להתרחק מסגנונו (של הצייר, מורו ז'אק לואי דויד) ככל האפשר" כתב ז'ירודה לאחר שפרץ עם נושאי גבורה ברוח המסורת הניאו-קלאסית, אך במקום להלל ולהביא את הרוחות של הגנרלים שמתו במהלך המהפכה הצרפתית של 1789 באור של הגבורה, הוא מכה במקודש, בז לרגיל נאמנותו להשראה החדשה שזכה לה ברומא, ומעלה מוטיב של גבר שמנמן שהורדם על-ידי אלת הצייד דיאנה וישן. אם לא די במצב החולשה שניכר בשנתו של אדם הרי שאן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון מוסיף ומטפטף כאן רגשות ההומו-ארוטיים שעולים ומתגנבים מעבודותיו של מיכלאנג'לו מריזי דה קאראווג'ו אל הבחור השמנמן שלו. בהמשך דרכו יצר את היפוקרטס מסרב למתנות של ארתחששתא (1792Hippocrate refusant les presents d'Artaxerxes, הפקולטה לרפואה, פריז)‏[8]. ה"היפוקרטס" הוקדש ל ד"ר מ' טריוסון , הגינקולוג שאימץ אותו לבן‏[9].

    Mademoiselle Lange as Venus. Anne-Louis Girodet-Trioson

    Mademoiselle Lange as Venus. Anne-Louis Girodet-Trioson

    התקופה השנייה בפריז

    מששב ז'ירודה דה רוסי-טריוזון לצרפת (1795) הוא התמקם בפריז ופתח סדנה לליתוגרפיה שהמשיכה לפעול לאחר מותו בהנהגת תלמידו הנאמן Jean Antoine Pannetier שהוגדר גם כחברו. טריוזון אייר בהשראת הסופרים הקלסיים, ורגיליוס, אנאקראון, והמשוררת סאפפו והיה לאחד מהיזמים של תחיית הליתוגרפיה בצרפת. טריוזון צייר בפריז את שנתו של בכחוס (1795) כשברקע – מאחור בצד שמאל שוכב בחור שמנמן, ערום וישן בתנוחה שהוזכרה לעיל, משנת 1791 ״שנתו של אנדימיון״.

    The Sleep of Endymion 18th C. Anne-Louis Girodet de Roucy-Trioson

    The Sleep of Endymion 18th C. Anne-Louis Girodet de Roucy-Trioson

    אחר "אנדימיון" החלה למעשה "תקופת פריז השנייה" שלו בציור והוא צייר כמה מציוריו הגדולים, כולל את דיוקנו של ז'אן-בטיסט – העבד שעלה לגדולה. הוא צייר אותו כשהוא הנשען ברישול על מעקה ואוחז בכובעו (בשנת 1797), מדמואזל לנגה (Mademoiselle Lange) השחקנית המהוללת צויירה עירומה בשנת 1799 ושלא כמקובל בציורי הונוס למיניהם היא נראתה ארוטית ואת השחקנית זה יותר מעיצבן. את שנתה של פסיכה (Psych Asleep) הוא צייר בשנת 1800, את הקונסול הראשון, טריוזון צייר בשנת 1802, השיעור בגאוגרפיה יצא לאור בשנת 1803 (La Leçon de Géographie).

    בשנת 1804 צייר בסגנון ניאו-קלאסי דיוקן של נפוליון וכן פורטרט רב עוצמה של הברון דומיניק ז׳אן לארה (Dominique Jean Larrey) שנחשב לאבי הכירורגיה הצבאית המודרנית – והיה מהאנשים האהובים על נפוליאון, את המבול ("Scène de déluge") הוא צייר בשנת 1806, סצנת המבול הוצגה בתחרות לא פשוטה והועמדה מול "התערבותן של הסבינות" (The Intervention of the Sabine Women") – ציור עליו עבד מורו דויד במשך 4 שנים. סצנת המבול הועמדה בתחרות מול סצנת הסבינות של המורה הדגול (jacques-louis david) ויצרה מרירות בלב המורה. מה שלא הוסיף דבר למערכת היחסים בן השניים היה שדווקא התלמיד הוא שזכתה בפרס the decennial prize שהוענק ליצירת המופת של הדור. בשנת 1808 הוא צייר את הדיוקן של פרנסואה-רנה דה שאטובריאן (François-René de Chateaubriand ). את עבודתו המדוברת ביותר ״הלוויתה של אטאלה״ (שיש הרואים בה יצירת מופת (Les funérailles d'Atala) הציג בסלון של פריז בשנת 1808. ״הלוויתה של אטאלה״ מוצגת בלובר שבפריז ומתארת רעיון רגשי מורכב בהשראת רומן פופולרי באותם זמנים שמתאר את העולם החדש (אמריקה) במאה ה 17: תמימות ותשוקה על הקרע ביניהן.

    ״הלוויתה של אטאלה״ (שיש הרואים בה יצירת מופת (Les funérailles d'Atala) הציג בסלון של פריז בשנת 1808.

    ״הלוויתה של אטאלה״ (שיש הרואים בה יצירת מופת (Les funérailles d'Atala) הציג בסלון של פריז בשנת 1808.

    על הקנווס משתקפת צעירה בשם אטאלה. היא שוכבת מתה, רפויה כשהרגשות חיים ונאחזים בה. סגנון הפרספקטיבה הישנה בולט. אטאלה נמצאת באחד מרגעי הביניים של חייה. הצייר מראה אותה לאחר שמתה ולפני קבורתה והיא נשאת על ידי שני גברים: נזיר זקן בשם האב אוברי וצעיר הודי בשם צ׳וקטו (Choctaw). ברגשותיה היא חייה אבל נקרעת לחלקים בין אהבתה לצעיר הרוכן על רגליה והאמונה באל על הנדר שנתנה להישאר בתולה. הציור הוצג בסלון (1808) ועורר רושם גדול.

    הערה על תערוכות הסלון: האקדמיות יצרו את המושג "אומנות אקדמית". ב – 1564 פתח מיכלאנג'לו יחד עם חוקר האמנות וָזרי את האקדמיה הראשונה בפירנצה. אקדמיה זו העמידה את העת העתיקה כמודל לחיקוי, וניסתה ליצור תיאוריות בנושאים שונים כגון גיאומטריה ואומנות בהתבסס על רעיונות של פילוסופים יוונים ורומים.
    השם "אקדמיה" נבחר בעקבות האקדמיה של אפלטון: כרם של עצי זית, בו לימד פילוסופיה בשנת 387 לפנה"ס.
    במאה ה – 17 קמו אקדמיות נוספות רבות, שגם הן ראו בפיסול היווני את המודל לחיקוי.
    האקדמיות של המאה ה – 18 הוקמו על ידי השליטים והמלכים שרצו להשפיע על התפתחותן ("העריץ הנאור", המתעניין במדינה ובתרבותה גם בשליטה על הקול של היוצר). האקדמיות יצרו את הקלאסיקה כלומר נושא היצירה משתקף בנאמנות לכללים ולחוקים של התנועה שבטבע, לסדר ולחשיבות שהיופי עומד מאחריהם כמזון העל של הנשמה חשיבות עליונה.
    האקדמיה הצרפתית הקימה בהמשך מרחב תצוגה לעבודות התלמידים שהתפרסם כתערוכת "הסלון" השנתית, בה הוצגו יצירות של האומנים הלומדים במוסד. כמו כן יכלו אומנים מחוץ לאקדמיה להציג מועמדות להיכנס לתערוכה, כשוועדות שופטים מטעם האקדמיה היו יוצרות סלקציה חמורה. ברבות הזמן וכמה שקורה תמיד, גם אצלנו (מירי רגב למשל) נכנסו שיקולים לא ענייניים לתחום זה וכשהשופטים חדלו להיחשב בעיני המתחרים אמנים שיש להם אמירה – הנושא איבד את יוקרתו והפך ממכובד לבזוי.

    עבודה חשובה נוספת ה״מדיטציה על חורבות רומא״ משנה זו (1808, גבר צרפתי (פרנסואה-רנה דה שאטובריאן) סתור שער נתפס כשהוא עומד לפוט בהרהוריו על רקע חורבותיה של רומא.

    את המרד של קהיר (Revolt in Cairo 21 October 1798) טריוזון צייר בשנת 1810. מדובר בציור גדול. יצירה רבת דמויות שמתארת את השחיטה הצרפתית בקהיר בשנת 1798.

    Revolt in Cairo 21 October 1798 Anne-Louis Girodetde Roucy-Trioson

    מרד קהיר – אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון
    Revolt in Cairo 21 October 1798 Anne-Louis Girodetde Roucy-Trioson

    בשנת 1798 פלש נפוליון למצרים וכבש בקלות יחסית את אלכסנדריה ואת קהיר. בחודש אוקטובר של אותה שנה הפתיעו אנשי קהיר את נפוליון ששהה בעיר העתיקה של קהיר במרד. הגנרל Dupuy, נרצח. הצבא הצרפתי נתפס לא מוכן והועמד בסכנה. הצבא הגיב במהירות והציב תותחים, פלש אל המחסומים שהוצבו נגדו והרס את הבריקדות של המצרים כשהוא מותיר אחריו מספר לא ידוע של שחוטים. כתוצאה מכך הערבים נבהלו ונסוגו למדבר, חלקם ברחו אל המסגד הגדול של קהיר בתקוה שהמקדש הקדוש יצילם. הצבא הצרפתי העמיד תותח מול דלתות המסגד ופרק אותן. אחר כך טבחו הצרפתים בערבים ושחטו כ 6000 בחורים צעירים על שטיחי המסגד.

    בשנת 1812 טריוזון התייתם מהרופא שאימץ אותו (בנואה פרנסואה טריוזון) וירש ממנו סכום גדול מאוד. הוא השתחרר מעול הפרנסה והתחיל להקדיש את עצמו יותר לכתיבת מסות באסתטיקה. כוחו כצייר הלך ונחלש. ושלא כמקובל בקרב הגאונית שהיכולת עולה בה, כאן היא דועכת. בתקופה זו השתקע בכתיבת שירים. שירתו נסבה סביב דמות אימו (אן אנג'ליק קורניי) וגעגועיו אליה. הוא הרבה לצייר דיוקנאות של טריוזון מאמצו אך לא צייר אף פורטרט של אימו נושא שצער אותו.

    משנת 1813 הוא עובד על ציורי קיר (Murals) ב – château de Compiègne בארמון זה הוא עיצב מספר עבודות קיר:

    "שלוש הגרציות רוקדות לצליליו של אפולו״ (Three Graces Dancing to the Sound of Apollo's), Mars et la Renomme), ״עזיבתו של הלוחם״ (Le départ du Guerrier) , (Do rheus vbhnpu, kjkhku ak pti), ״מחול הנימפות לצליליו של פאון״ (Nymphs Dancing to the Sound of Pan's Flute), עבודות אלו הוגדרו באותם זמנים כציור קיר רבי רושם.

    ב -4 בספטמבר 1816, החליף טריוזון את הצייר הניאו-קלאסי הנחשב פרנסואה-אנדרה וינסנט François-André Vincent (1746 –1816) was a French neoclassical painter שהיה פרופסור באקדמיה והתמנה תחתיו כחבר החדש באקדמיה המלכותית לציור ולפיסול בפריז מכונה גם בית-הספר לאמנויות היפות הבו-ז׳אר (Académie des Beaux-Arts, the Académie royale de peinture et de sculpture ) טריוזון זכה למעמד מכובד של פרופסור לציור בהיכל המפואר. באותה תקופה למד במוסד זה תאודור ז׳ריקו ויצר את ״הרפסודה של המדוזה״ (1818) שהובילה את הציור הרומנטי הצרפתי קדימה.
    אן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון מת בפריז ב 9 דצמבר 1824 ונקבר בבית הקברות פר לאשז.

    בין מעריציו נמנה הסופר בלזאק (Balzac.

    Anne-Louis GIRODET de Roussy-Trioson (1767–1824)

    Anne-Louis GIRODET de Roussy-Trioson (1767–1824)

    פרסים ואותות כבוד:

    פרס רומא – 1789 : Prix de Rome

    הפרס לציור של האקדמיה המלכותית – 1789 : Prix de peinture de l'Académie Royale, per Giuseppe riconosciuto dai fratelli

    פרופסור באקדמיה לציור ולפיסול בפריז (הבו-זאר) – 1816 : Membro dell'Académie des Beaux-arts

    עיטור מסדר הכבוד החשוב ביותר בצרפת – האות ניתן כהוקרה לשירות צבאי וכתגמול לתרומה אזרחית יוצאת מגדר הרגיל. לאות מספר דרגות ואן-לואי ז'ירודה דה רוסי-טריוזון זכה באות אביר הלגיון מתוכן – Cavaliere della Legion d'Onore

    לשאלות וקביעת תור לפגישת ייעוץ

    הערה 1. :הרומנטיקה הייתה תנועה כלל עולמית בהבדל מהניאו קלאסיקה (הצרפתית). הרומנטיקה התנגדה לויתור הפרט על שאיפותיו ומימוש עצמו והעלתה את האינדיבידואליזם על נס, בזרם זה היוצר מבקש להביא למימוש עצמי את כישוריו ויכולותיו באמצעות יצירתו. היצירה עושקת בזמן הווה, מבטאת את תחושותיו, מכאוביו ואף את מחאתו האישית של הצייר ביחס לנעשה בארצו.

    מקורה של הרומנטיקה בהגות הצרפתית של הפילוסוף ז'אן ז'אק רוסו(RUSSO) ובהגות הגרמנית בהשראתו של עמנואל קאנט(EMANUEL KANT), יוהן פיכטה (JOHANN FICHTE) ופרידריך שלינג (FRIEDERICH SCHELLING).

    מבט אל שיטת הלחיצות שפיתחתי – אין דומה לה בפריצת דמימה, הוכחה כמשחררת כאבי גוף, יעילה בתהליכי החלמה ומרגיעה את הנפש.

    נשארו לך שאלות 

    אשמח להשיב על כל שאלה 

    לטופס פנייה ישירה אל ירון מרגולין – נא להקליק – כאן  

    בבקשה לא להתקשר משום שזה פשוט לא מאפשר לי לעבוד – אנא השתמשו באמצעים שלפניכם –


      שמי Name:


      טלפון phone:


      דוא"ל (כדי שאוכל להשיב לך מכל מקום בעולם) Email:


      איך אני יכול לעזור לך How can I help you:


      אפשר לקבל את בדיקות הדם החריגות שלך Exceptional laboratory tests:


      למען הסר ספק, חובת התייעצות עם רופא (המכיר לפרטים את מצבו הבריאותי הכללי של כל מטופל או שלך) לפני שימוש בכל תכשיר, מאכל, תמצית או ביצוע כל תרגיל. ירון מרגולין הוא רקדן ומבית המחול שלו בירושלים פרצה התורה כאשר נחשפה שיטת המחול שלו כבעלת יכולת מדהימה, באמצע שנות ה – 80 לרפא סרטן. המידע באתר של ירון מרגולין או באתר "לחיצות ההחלמה" (בפיסבוק או MARGOLINMETHOD.COM ), במאמר הנ"ל ובמאמרים של ירון מרגולין הם חומר למחשבה – פילוסופיה לא המלצה ולא הנחייה לציבור להשתמש או לחדול מלהשתמש בתרופות – אין במידע באתר זה או בכל אחד מהמאמרים תחליף להיוועצות עם מומחה מוכר המכיר לפרטים את מצבו הבריאותי הכללי שלך ושל משפחתך. מומלץ תמיד להתייעץ עם רופא מוסמך או רוקח בכל הנוגע בכאב, הרגשה רעה או למטרות ואופן השימוש, במזונות, משחות, תמציות ואפילו בתרגילים, או בתכשירים אחרים שנזכרים כאן.

      • מקורות
      נשלח ב כללי